تفريد الجزاء الجنائي: تعد عدالة العقوبة الجنائية من أهم خصائصها، وتتحقق تلك العدالة بمراعاة تقريد العقاب عند التطبيق، ويعد تفريد العقوبة هو ثمرة من ثمار العدالة في تطبيق القانون، يتمثل التفريد عند تسليط العقاب في إعطاء القاضي سلطة تقديرية واسعة لاختيار العقوبة المناسبة في نوعها ومقدارها للحالة الماثلة أمامه، وهو ما يعرف بالتفريد القضائي، إذ […]

مدى توافق ضوابط تقسيم العقوبة وغايتها في التشريع الاسلامي و التشریع الجنائي الوضعي وقبل أن نتكلم عن ذلك نذكر أسس كل من التقسيمين لنصل إلى المقارنة والنتائج . فالتقسيم الشرعي أساسه المحافظة على الضروري بدرء الخطر عنه وذلك بإرساء العقوبات المناسبة والرادعة في نفس الوقت، والترغيب في الحاجة مع الترهيب من تركه لكونه متمم للضروري […]

-مبادئ العقوبة في القانون- أهم المبادئ التي تقررت في التشريعات الوضعية الحديثة للعقوبة هي : أولا : مبدأ المشروعية ( القانونية ) : وهذا المبدأ بديهي في العلوم الجنائية ويسمى عند بعض علماء القانون مبدأ شرعية الجرائم والعقوبات ونجد جميع التشريعات الوضعية الحديثة تنص عليه بصراحة في قوانينها، بلفظ (( لا جريمة ولا عقوبة إلا […]

تقسيم العقوبة في الشریعة الإسلامية و غایتها الشريعة الإسلامية دين وقانون، فهي دين في أحكامها لكونها تأخذ بالنيات قبل البينات، وجعلت القصد الشريف هو الأصل ولو أخطأ فاعله وترتب عليه ضرر، لذلك إنفردت بخاصية أساسية هي أن الأحكام فيها تبنى على المقاصد والنتائج، فمن إرتكب جريمة لا يعلم بها أحد إلا الله، ولم يكشف أمره […]

تقسيم العقوبة في التشریع الجنائي الوضعي و غایتها أنواع العقوبات في القانون الوضعي ثلاثة حسب ما بينه شراح قانون العقوبات . والتقسيم القانوني للجرائم منصوص عليه صراحة في قانون العقوبات و المتمثل في الجنايات والجنح والمخالفات وهو تقسيم على أساس خطورة الفعل لا على أساس النتيجة و تقسم العقوبات بدورها في القانون الوضعي إلى ثلاثة […]

مدى توافق غاية العقوبة في الشريعة الاسلامية والقانون الوضعي أصبح هاجس كل مسلم متعلم يريد الكلام عن الإسلام وصلاحية أحكامه لكل مكان وزمان, هو القول المنكر المتردد على كل لسان من المخالفين لشريعة الرحمان, هذا القول هو : قساوة الحدود ومرور الزمن عليها, حيث لا يمكن العودة إلى القديم, وكيف يعقل أن ترى إنسانا بدون […]

أثر العقوبة في اصلاح المجتمع لا يختلف اثنان في صلاحية العقوبة الشرعية لتقليص حجم الإجرام بوجه عام إذا طبقت بمفهومها الشرعي السليم دون تأويل ولا تعطيل ولا تشديد•و قد شهد لها غير المسلمين من كبار العلماء المهتمين بالعلوم الجنائية بعد أن نقبوا في كتب الفقه الإسلامي وطالعوا أراء الفقهاء المسلمين, حيث توصل بعضهم. إلى الإيمان […]